最新知行合一行动计划 努力实践要知行合一的演讲稿(实用5篇)

要写好演讲稿，首先必须要了解听众对象，了解他们的心理、愿望和要求是什么，使演讲有针对性，能解决实际问题。演讲的直观性使其与听众直接交流，极易感染和打动听众。下面小编给大家带来关于学习演讲稿模板范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

知行合一行动计划 努力实践要知行合一的演讲稿篇一

知行合一行动计划 努力实践要知行合一的演讲稿篇二

唐太宗李世民曾经说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”在彻头彻尾的观看了比赛后，我发现，只有把古人的一言一行当作自身的镜子，才能在社会上刮起一股谦谦君子之风。

比赛当中每一位选手的表现都让人印象深刻，他们对诗词有着强大的储备量，对风俗古迹的了解也颇为深刻，但最吸引我的是节目组最后设置的对选手知行合一的考察。通过饭桌上的礼让，就餐的行为习惯，充分体现了选手的个人素养。有的选手礼让长辈，为大家端茶倒水，有的选手却坐姿不端，举止不雅。面对六人五个鸡蛋，他们互相谦让，尽管每个人都有不足之处，但都有美德与素养的体现。

中华民族的传统美德是什么？是孔子的“三人行，必有我师焉”，是孟子的“没有规矩，不成方圆”，是李白的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，是老子的“千里之行始于足下”，更是教师张丽莉的舍己为人，的哥的拾金不昧，黄丽芬的助人为乐。前有智者先贤的字字珠玑，后有博爱之人的身体力行，以古为镜，知行合一的好人为整个社会做出了良好的表率。

而山东省实行的光盘行动，虽然在全省获得了积极的响应，但仔细观察之下又不免会发现仍然有些人意识薄弱，看着粮食被浪费不为所动。一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。也许你浪费的只是半条鱼，一只虾，但积少成多，后果又会如何呢？我们都是独生子女，在家里就是小公主、小王子，面对无法平均分配的时候，又是否会把自己的那一份礼让给他人呢？在团聚就餐时，是否会让长辈先入座，等长辈吃过再动筷呢？这是值得每位青少年深刻思考与反省的啊。

赛场上的选手不论输赢都始终保持快乐的笑容。对于他们来说，友谊第一，比赛第二，失败并不可惜，成长与收获最重要。正如谚语所说：“失败得教训，成功获经验。”失败为我们积累下了一份又一份的经验，铺垫了通向成功的捷径，是必须珍惜的良师益友。

而生活中的我们，无一例外的得失心重。我们看重成败，往往因为输掉一点点伤心一整天而忽略了自己所收获所学到的，经常为自己诸多的小差错找借口，却忘了孔子所说的“君子求诸己，小人求诸人。”失败是成功之母，在山东这孔孟之乡，自幼学习先贤经典的我们更应该知晓这其中的道理，“不怨天，不尤人。”要想获得成功，首先应从修身养性开始，只有调整自己的心态，才能在今后的学习生活中获得更大的成功啊。

我们要明白“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“行有余力，则以学文。不做“啃老族”，“手机控”而是努力成为“光盘族”，“学文控”，以古为镜，行知合一，用经典充实我们的心灵。

知行合一行动计划 努力实践要知行合一的演讲稿篇三

大家早上好！

今天，我们在这里隆重举行北京交通大学20__年本科、高职毕业生毕业典礼暨学位授予仪式。在这个特别的时刻，我代表北京交通大学，向全体毕业生表示最热烈的祝贺，向辛勤培育你们的父母、师长表示最诚挚的感谢！

同学们，今天在你们的一生中，将注定会成为一个值得记忆的日子。你们的大学生涯即将结束，新的人生旅程即将启航，作为你们的老师和校长，能够见证同学们的成长，能够分享同学们毕业的喜悦，我感到由衷的高兴！

流年似水，岁月如歌。回首大学生涯，你们有难忘的经历、有宝贵的收获。你们见证了母校首批进入“20__计划”，迈上了协同创新的新轨道；威海校区建成启用，形成了“一校多区”的新格局。你们在acm程序大赛、“大创”“挑战杯”等学术竞赛中屡创佳绩，在世界大学生运动会等体育赛场上摘金夺银，在大学生艺术展演的舞台上焕发光彩。作为新学籍制度下的首届同学，你们通过了历次月考，奠定了扎实的知识基础；你们接受了军训洗礼，在晨光与烈日中锻造出更加坚强的意志。你们收获了情同手足的同窗与室友，懂得如何让“友谊的小船”经受风浪的考验；你们经历了冬天的雾霾、夏天的风雨，住进了空调宿舍，你们把小黄车作为校园交通的首选。这些经历和体验，既是足迹，也是财富，值得细细回味、永久珍藏。四年过去了，你们长大了，你们成熟了许多。

在同学们关于母校的记忆中，“知行”校训一定是最重要的元素之一。今年九月十日，我们将迎来学校120周年华诞，作为交通大学的一员，北京交通大学在百余年的发展历程中，“知行”校训体现了学校的文化精髓和精神追求，不仅具有厚重的历史，也具有鲜明的时代和人文特征。今天，在离别之际，我想围绕着“知行”校训，谈谈我对校训的一些理解，希望能对大家有所启发。

关于“知”，我想说两句话，一是“情况要明”，二是“规则要懂”

关于“情况要明”，就是要认真学习、善于观察。同学们离开校园，走入新的环境、投身新的事业，一定会面临许多新的情况。无论你是到一个新的工作单位，或是接受一项新的任务，你们首先要静下心来，认真学习、仔细观察，把周围的情况搞清楚，把来龙去脉搞清楚，例如：新单位的历史如何，面临什么新的挑战，文化氛围与使命是什么，有哪些合作者，哪些竞争者，谁是同领域的佼佼者等等。当你们开始从事一项科研工作时，你应该认真调研和阅读资料，先把问题弄明白，了解这个问题国际国内同行都做了些什么，该领域的代表性刊物是什么，有哪些经典论文，该领域领军人物是谁，这项工作有哪些难点等等。这就是一个学习、观察的过程，是“知”的过程。如果你在情况不明时盲目投入、一味蛮干，只会浪费时间、原地踏步，甚至背离目标、错失机遇，带来事业上的损失。我校机电学院20__级博士生李洪萌同学，在研究生阶段发表sci检索论文7篇，而且均发表于能源与动力领域顶级期刊。在科研上，他将阅读文献作为科研工作的一个重要环节，坚持阅读了5000多篇英文文献。可以说，正是这个“知”的过程，奠定了他取得创新性科研成果的基础。

关于“规则要懂”，就是要搞清规则、掌握规律。任何事物的发展都有它的规律，大到社会、一个单位，小到做一件事情，都有相关的规矩、政策和程序。你想融入这个社会，你想在单位这个舞台上展现自己，你想做成一件事，你就必须熟悉这些规矩、政策和程序，这是基础。任何成就的取得都来自于长期的积累，掌握规律的过程，就是汲取前人经验，增强自身实力的过程。这个过程，也是学习，也是“知”的过程。同学们今后每做一件事，就必须了解和掌握相关制度、政策以及办事程序，这样才有成功的可能。这样才会建立起与人对话、合作以及竞争的基础，这样才可能取得事业上的成就。搞不清规则、轻视规律，轻则事倍功半，重则一事无成，甚至可能触碰法律的底线。当你们熟悉规则、真正掌握规则的时候，你们就能用好它，甚至更进一步，成为规则的制定者。

关于“行”，我也想说两句话，一是“思路要清”，二是“言行要实”

关于“思路要清”，就是要科学思考、合理谋划。四年之前，在大家的新生开学典礼上，我给你们提出了“学会思考”的希望，经过几年的大学生涯，相信你们都明白了独立思考、理性批判思维的重要性。离开校园之后，你们更要将思考作为一种好的习惯坚持下去，不能因为工作的压力而疏于思考，不能因为人际的顾虑而羞于思考，更不能因为自我的膨胀而懒于思考。思是行之始，思是行的重要组成部分，有人讲深度思考比“勤奋”更重要，是有道理的。无论遇到什么问题，大家都要先想一想，目标是什么，路在何方？理清思路、明确方法，再动手解决问题。大家要通过科学思考、合理谋划，为自己提出明确的目标和实施步骤，然后去落实这些措施。

关于“言行要实”，就是要肯吃苦、能坚持。“道不可坐论，德不能空谈”。同学们作为交大毕业生，将成为社会的精英，就要承担精英的责任和义务，就应当以务实的言行去为自己设定的目标而努力，从而在服务国家和社会的同时，实现自身价值。你们讲话要严谨，没有根据的话不讲，更不要人云亦云，绝不能讲假话；你们做事要务实认真，学会吃苦与忍耐、坚持原则与底线，踏实努力、知行合一。一旦选定了目标，就立即去做，从小事做起，矢志不渝、持之以恒。我相信，北交大的毕业生，都不会在应该拼搏的年华选择安逸。我校计算机学院20__级校友、图灵机器人创始人俞志晨在毕业后两次自主创业，即使面对个人温饱都难以为继的情况，他也没有放弃。作为一名85后的年轻人，他并没有人云亦云去追逐一时的创业热点，而是选择自己了解的方向，并矢志不渝地走下去。他每天敲击键盘几万字，5年用坏了五六个鼠标，淘汰了三台电脑，向投资方发出几百封邮件，终于成功研发出中文语境下智能度最高的机器人电脑，成为全球领先的中文语义与认知计算平台，为超过13万家企业和开发者提供服务。这种踏实努力、坚持不懈的劲头，正是“知行”校训赋予全体交大人的宝贵力量。

“情况要明、规则要懂，思路要清、言行要实”。这四句话、十六个字，是校训给我的启示，字虽不多，也不难懂，但做起来并不容易。能理解之，做到知行合一，你一定会从中受益。这也是我工作多年的体验，借此机会与你们共勉。这是母校给我们的精神指引，希望大家今后能在母校的期待中，践行好“知行”校训，书写“交大人”新篇章。

同学们，你们即将开启崭新生活，绘就精彩人生，母校与师长对你们充满期待，国家和社会对你们充满期待。在期待之外，学校与你们之间，还将建立一种厚重与深沉的情感联系。因为这是你们的母校，你们永远的心灵港湾！

最后，祝愿全体毕业生前程似锦、一生幸福！也盼望大家在今年9月10日，作为最年轻的校友，回校共庆120周年华诞！

谢谢大家！

知行合一行动计划 努力实践要知行合一的演讲稿篇四

就本义而言，哲学就是“爱智慧”。但是，这一“本义”往往容易产生一种误解，这就是认为哲学是“爱”智慧，它本身不是智慧。实际上，正如所强调：“哲学是人类的智慧之学。”它不仅“爱”智慧，更重要的，它本身就是一种智慧，给人生存和发展以勇气与智慧。如果说宗教是关于人的死的观念，是讲人生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么，哲学就是关于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有价值和有意义的。在人类存在的种种矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的个体生命是有限的，终归死亡，可人又总是力图以某种追求超越个体生命的有限性，超越死亡。由此产生了人如何生活的有价值、有意义这一重大问题，并激起了一代又一代人的深刻反思。如果说“宗教是还没有获得自身或已再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉”(马克思语)，那么，哲学就是已经觉醒的人关于自身的价值和意义的自我意识与自我感觉。这就是说，哲学就是人生观，而人生观与世界观又密切相关、高度统一。

人生观是世界观问题，而不仅仅是伦理学的问题。人生活在自然之中，必然有一个人与自然的关系;人生活在社会之中，必然有一个人与社会的关系。因此，对人生的不同理解必然包含着对人与自然关系的不同理解，对人与社会关系的不同理解，一句话，对人与世界关系的不同理解。文天祥的千古绝句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明，人的生与死本身属于自然规律，而生与死的意义属于历史规律。有的人生得伟大，有的人苟且偷生。英雄与小丑，流芳百世与遗臭万年的分界线就在于，你是如何处理人与历史规律关系的。凡是顺历史规律而动、促进社会发展者，是英雄，流芳百世;凡是逆历史规律而动、阻碍社会发展者，是小丑，遗臭万年。

因此，人生观不可能脱离世界观。人“向内”求解“人生之谜”，必然要“向外”探索“世界之谜”，而“向外”探索“世界之谜”，归根到底是为了“向内”求解“人生之谜”，从而实现自我发展。无论是探索天、地、人的人与自然关系之思，还是反思你、我、他的人与社会关系之析，哲学都熔铸着对人的生存方式的关注，对人的发展境遇的关切，凝结为对“人生在世”的深层理解。所以，每个时代的哲学都表现出世界观和人生观的高度统一，体现着人生的智慧。

人生观是哲学问题，而不是科学问题。医学、生物学、考古学、数学、物理学、化学等都不可能完全解答“人生之谜”，技术再先进的计算机也算不出“人生之谜”……哲学问题不同于科学问题。人为什么有生有死，这是科学问题，可人如何对待生与死，这是哲学问题。知道数学中有正数与负数，物理学中有作用与反作用，化学中有化合与分解，生物学中有遗传与变异等，这是科学常识，可是从中引出一分为二与合二为一，引出对立统一规律并把它转化为矛盾分析法，这是哲学智慧。哲学的智慧能使我们具备独有的眼界，正是这种独有的眼界使我们能够从个别看到一般，从对立中看到统一，从肯定中看到否定，从有限中看到无限……使我们善于在个体与类、人与自然、人与社会、真理与价值、现实与超越等的矛盾关系中去理解和把握人生问题。

哲学智慧不同于科学智慧。科学是以理论思维的形式描述和解释思维的对象，即存在的运动规律，哲学则是以理论思维的形式反思思维与存在的关系“问题”，探讨思维能否反映存在、思维如何反映存在及其规律等问题。更重要的是，哲学对对象的认识不是止于对其规律的认识，而是进入到对象的意义和价值的认识;不仅要知道对象是什么，而且要知道对象对人的生存和发展的意义与价值是什么。这就是说，科学追求的是真理，哲学追求的既是真理，又是某种价值，因而是真理观与价值观的高度统一;科学是知识体系，哲学既是知识体系，又是意识形态，因而是知识体系与意识形态的高度统一。哲学的最大特点就在于，它是以抽象的概念体系反映特定的社会关系和现实的社会运动，体现着特定的民族、阶级或集团的利益和愿望。所以，哲学不是科学，但它也启迪人以真理;哲学不是宗教，但它也给予人以信仰。

2.辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论

辩证唯物主义既是世界观，又是方法论。所谓世界观，就是关于人与世界总体关系的理论，运用这样的理论观点去认识世界、评价世界、改造世界，就是方法论。用哲学的话语来说，方法就是把客观规律转化到头脑中，然后运用这个规律去认识事物、评价事物、研究事物。例如，对立统一是客观规律，转化到我们头脑中并以此去分析和认识事物，就成为矛盾分析法。分析问题、解决问题离不开方法论，方法犹如一个能聚光到燃点的特殊透镜。但是，方法论又不是单独存在的，有什么样的世界观就会有什么样的方法论。正如毛泽东强调的：“世界本来是发展的物质世界，这是世界观;拿了这样的世界观转过来去看世界，去研究世界上的问题，去指导革命，去做工作，去从事生产，去指挥作战，去议论人家长短，这就是方法论，此外并没有别的什么单独的方法论。”辩证唯物主义既是世界观又是方法论。学习辩证唯物主义，就是要善于把这一科学的世界观转化为科学的方法论，转化为正确认识世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。

学习辩证唯物主义，当然要阅读马克思主义哲学创始人的经典著作。法国学者德里达都认识到：“不去阅读且反复阅读马克思……而且是超越学者式的‘阅读’和‘讨论’，将永远都是一个错误，而且越来越成为一个错误，一个理论的、哲学的和政治的责任方面的错误。”但是，“读”经典著作的目的不是为了从中寻找关于当代问题的现成答案，而是为了“悟”其中的基本原理，掌握贯穿其中的方法。马克思是人，而不是“神”，他没有也不可能提供适用于各个时代的“药方”或“公式”。马克思主义是科学，而不是启示录;是方法，而不是教条，它没有也不可能提供关于当代问题的现成答案。从马克思主义哲学创始人的经典著作中找不到关于当代问题的现成答案，要责怪的不应是马克思，而是自己对马克思主义哲学“本性”的无知。“马克思的整个世界观不是教义而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供研究使用的方法”。

在强调“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”的同时，又多次指出，要“全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论”。我们应当明白辩证唯物主义和历史唯物主义的关系。辩证唯物主义和历史唯物主义不是两个主义，而是同一个主义，即包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义。人类是从古希腊、从自然观上开始自己的唯物主义历程的。然而，在马克思之前，在历史观上却是唯心主义一统天下。直到马克思创立了唯物主义历史观，才使唯物主义成为彻底的、完备的唯物主义。从空间上来看，自然与社会“零距离”，唯物主义自然观与唯物主义历史观似乎相距很近;从时间上来看，唯物主义自然观与唯物主义历史观又相距遥远，从自然唯物主义的形成到历史唯物主义的创立，人类整整走了2520xx年的心路历程，可谓“咫尺天涯”。历史唯物主义的确是马克思对人类思想史的独特贡献，并构成了马克思主义哲学的理论特征之一。所以，列宁又指出：“马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。”因此，我们既要深刻理解“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”的内涵，又要深刻理解“全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论”的内涵。

3.坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论

强调，世界物质统一性原理“是马克思主义哲学的基石”。坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握世界物质统一性原理，一切从实际出发，实事求是。辩证唯物主义的物质统一性原理具有三层内涵：一是自然界具有客观实在性及其对人类社会的先在性;二是“物质生活的生产方式”是社会得以存在和发展的基础。“物质生活的生产方式”以及在这种活动中形成的“社会的物”和“物质的社会关系”同样具有客观实在性;三是“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”。这个“物质的东西”实际上就是社会存在，正如马克思所说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，而是人们的社会存在决定人们的意识。”社会存在既包括通过人的活动进入到社会中并具有社会关系内涵的自然存在，又包括“物质的社会关系”。从本质上看，一切从实际出发的“实际”就是社会存在。一切从实际出发，就是要从现实的社会存在出发。

强调：“实践观点是马克思主义哲学的核心观点。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握实践第一的观点。旧唯物主义和唯心主义是传统哲学的两极，然而，二者又有一个共同的缺陷，那就是，都不理解实践活动的意义。由此导致旧唯物主义哲学仅仅从客体的角度去理解“对象、现实、感性”，唯心主义哲学则“抽象地发展”了主体的“能动的方面”。与旧唯物主义哲学和唯心主义哲学都不同，马克思主义哲学确认实践是人的存在方式和现存世界的基础，因而，从实践出发去理解人与自然、人与社会、主体与客体、思维与存在、肯定与否定、真理与价值、必然与自由等的关系，并把实践的观点向自然观、历史观、辩证法、认识论、价值论各个方面、各个环节、各种关系发散出去，形成了辩证唯物主义的世界观和方法论。

运用矛盾分析方法研究问题和解决问题，关键要把握矛盾共性和个性的关系这一矛盾问题的“精髓”，具体问题具体分析，一切以时间、地点、条件为转移。世界上没有两片绝对一样的树叶，不存在完全相同、绝对不变的事物，随着时间、地点、条件的变化，矛盾总会呈现出新的特点。看似相同的矛盾，出现在不同的条件下，解决的方法也不相同;看似有效的方法，置于不同的环境中，不一定能发挥同等的效用;看似已经解决了的矛盾，在变换了的时空中，有可能“复活”再现，但这种“复活”往往是形式上的重复，在内容上则是新的，因此，解决矛盾的方法也往往是不可重复的。例如，“公平与效率”的矛盾总是不断地解决，又不断地以新的形式“复活”，不断地“复活”就必须不断地采取新的方法来解决。我们应当记住列宁的话，那就是，“对具体情况作具体分析”是马克思主义的“活的灵魂”。

恩格斯认为：“现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，就要把握规律，尤其是历史规律。在20xx年春季学期中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上发表重要讲话时强调：“中国共产党人的理想信念建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。”要把握历史规律，就要分清历史事件、历史现象、历史规律这三个概念。历史事件都是单一的、不可重复的，1775年的美国独立战争、1789年的法国大革命、1920xx年的中国辛亥革命，日本的明治维新、中国的戊戌变法……这一个个历史事件都是单一的、不可重复的。问题在于，戊戌变法是“一”，不可重复，可改良和改革作为历史现象在古今中外历史上并不罕见，是“多”;法国大革命是“一”，不可重复，但资产阶级革命作为历史现象在近现代的历史上却不断重演，是“多”。这就是说，历史事件都是“一”，但历史现象是“多”，而在这多种多样历史现象背后，存在着只要具备一定的条件就会重复起作用的历史规律。

与自然规律不同，历史规律主要表现为统计学规律。动力学规律体现的是事物之间的一一对应的规律性关系，统计学规律体现的是一种必然性与多种随机现象之间的规律性关系，这种规律性需要在大量的偶然、随机现象中才能表现出来。就是说，现象如不是“大量”发生，它们之间就表现为一种非确定的联系;如果“大量”发生，它们之间就表现为一种确定的联系，即规律性联系。这就像抛掷同一个硬币，出现正面和反面都是随机的，但在“大量”抛掷的情况下，正面、反面都有1/2概率则是确定的。这就是统计学规律。马克思把这一规律称为“平均数规律”。

与自然规律不同，历史规律是在人的活动中形成的。但是，历史规律一旦形成，就具有相对独立性、客观实在性，不仅不以人的意志为转移，反而反过来制约人的活动，决定着社会发展的总体趋势和进程。马克思指出：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”历史规律又是在人的活动中实现的。任何一个历史活动的成功都要靠人的努力，任何一个历史事件的产生都同人的活动相关。半殖民地半封建社会必然导致中国革命，而中国革命要获得成功，必然靠中国共产党带领人民进行艰苦卓绝的斗争。社会主义制度在中国的建立既是中国社会发展的客观规律，又是中国人民的自觉选择，是“合规律性”与“合目的性”的高度统一。这是“人间正道”，“人间正道是沧桑”。

我们必须高度重视历史规律的问题。在谈到中国的历史时，有的人总喜欢用“如果……就……”这一公式来套历史，认为如果戊戌变法成功了，今天的中国就怎么怎么样;如果中国在20世纪中叶选择了资本主义，今天的中国就怎么怎么样……可是，历史有其内在规律，并不以“如果……就……”的公式为转移。其实，我们可以提出一系列“如果”，但历史是已经过去的客观存在，需要的是分析，而不是假设。对于历史认识来说，“如果……就……”没有任何实际意义。

4.把马克思主义哲学作为自己的看家本领

强调：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”的确如此。在中国，最早宣传马克思主义哲学的是李大钊;第一本马克思主义哲学教科书的编写者是瞿秋白，第一本系统阐释马克思主义哲学原理的教科书是李达编写的。毛泽东更为重视学习、宣传、运用马克思主义哲学，不仅亲自讲授马克思主义哲学，而且写下了《实践论》和《矛盾论》这两本专门阐述马克思主义哲学的著作。《实践论》深刻、系统地阐述了认识与实践的关系以及认识活动的规律，并从认识论的视角批判了教条主义。《矛盾论》深刻、系统地阐述了对立统一规律，尤其是矛盾普遍性与特殊性的关系原理，从辩证法的视角批判了教条主义。这两部哲学著作在指导党反对教条主义的过程中，在新民主主义革命过程中，发挥了巨大的作用。邓小平也高度重视学习哲学，指出“坚持马克思主义对中国十分重要，坚持社会主义对中国也十分重要”，“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义”。

哲学不等于政治，但政治需要哲学。没有经过哲学论证其合理性的政治缺乏理性和逻辑力量，没有经过哲学论证的政治缺乏理念和精神支柱，没有经过哲学论证的政治很难得到人民大众尤其是知识分子的拥护。毛泽东之所以如此重视哲学，研究认识论，研究辩证法，重新阐述实事求是，就是为了批判教条主义，就是为了给中国革命找到正确的道路。离开了这一政治背景，仅仅从学理的角度去理解实事求是，就没有真正理解毛泽东阐发实事求是的真实意义。

哲学也不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景，总是以自己独特的方式蕴含着政治，总具有这样或那样的政治效应。所有的哲学都是这样。即使被认为是“纯粹哲学”的解构主义哲学也不“纯粹”，而是具有特定的政治内涵。用解构主义大师德里达的话来说就是：“解构主义是通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构。”历史已经证明，哲学变革是政治变革、社会变革的先导，哲学和时代的统一性首先就是通过哲学的政治效应来实现的。学哲学尤其是马克思主义哲学，就是要培养自己具有自觉的哲学意识，同时具有敏锐的政治眼光，从而把握时代精神，塑造并引导新的时代精神。

理论与现实的关系是双向关系，一方面，现实催生理论，理论要适应现实;另一方面，理论引导现实，理论要超越现实。正如所指出的：“理论对规律的揭示越深刻，对社会发展和变革的引领作用就越显著。”一种仅仅适应现实的哲学是不可能高瞻远瞩、引领社会发展和变革的。正是由于马克思主义哲学深刻地把握了人与世界的总体关系及其联系和发展的规律，深刻地把握了人类社会发展的一般规律，深刻地把握了资本主义社会运动的基本规律，所以，产生于19世纪中叶的马克思主义哲学又超越了19世纪这个特定的时代。无论资本主义在当代发生了什么变化;无论是把当代资本主义称为“后工业社会”“消费社会”“景观社会”，还是称为“弹性生产时代资本主义”“全球资本主义”“晚期资本主义”，都没有也不可能改变资本具有支配一切权利这一客观存在，都没有也不可能改变生产资料私人占有制这一经济基础，都没有也不可能改变社会主义经历一个“长过程发展”后必然代替资本主义这一总体趋势。马克思主义哲学依然是我们这个时代的真理。真理只能发展，而不可能被推翻。

同时，马克思主义哲学创始人关注和解答的重大问题又深度契合着当代世界的重大问题。无论是生态主义关注的生态问题，还是存在主义关注的人的异化问题;无论是“依附”理论关注的“后发展”问题，还是“世界体系”理论关注的资本主义世界体系问题;无论是制度经济学关注的社会制度问题，还是发展社会学关注的社会结构分化问题;无论是后现代主义关注的“重写现代性”问题，还是后殖民主义关注的“文化帝国主义”问题……从根本上说，都没有超出马克思主义的问题域。

马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。马克思主义的命运已经同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连接在一起了，革命、建设、改革，马克思始终与我们同行，马克思主义哲学始终是我们的“头脑”和“安心立命”之本。我们正处在一个巨大的社会变革之中，在这样一个具有世界意义、特殊而又极其复杂的社会变革中，正如所强调的，我们需要理论思维，“必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论”，“努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领”。

知行合一行动计划 努力实践要知行合一的演讲稿篇五

公务员队伍的出现与发展，是社会分工的必然结果。公务员代表国家从事社会公共事务管理，行使国家公共权力，履行国家公务，是国家既定政策的执行者、操作者和守卫者，其岗位重要，责任重大。因此，在公务员队伍素质能力建设上，有着比其他职业更高的要求，在道德建设上意义重大。

好以下四点：

一、公务员忠于国家，不仅是口号，更重要的是思想和行动。 忠于国家是公务员的天职。公务员在具体履行公务的过程中要时刻保持头脑清醒，是非分明，坚定共产主义理想信念，在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。要始终维护中国共产党的执政地位，维护国家统一和民族团结，维护国家利益，维护党和政府形象、权威，严守国家秘密，同一切危害国家利益的言行作斗争，确实做到言行一致。

二、公务员必须依法、依规办事，自觉维护宪法和法律尊严。 恪尽职守是公务员的立身之本。公务员要弘扬职业精神，增强使命感和责任意识，树立正确的世界观、权力观、事业观，把个人价值的实现融入到为党和人民事业的不懈奋斗之中。在具体做事时尽心尽责，责随职走，心随责走，做到“在其位、谋其职、尽其责”。不但要说到做到、说好做好，还要注重持续发展、勇于创新、顾全大局、甘于奉献。要发扬职业作风，求真务实、勤奋能干，兢兢业业做好本职工作，努力创造经得起实践、人民和历史检验的业绩。

公务员能做什么不能做什么，是由法律确定的。公务员要忠于国家宪法，模范遵守法律法规，依法依规办事，自觉维护宪法和法律尊严。要有严格自觉的规则意识，按照法定的权限、程序和方式执行公务，遵章守纪，恪守法度。在履行具体公务时，要“合法、合规、合情、合理”，严守职业纪律，严于律己、谨言慎行，不玩忽职守、敷衍塞责，不滥用职权、徇私枉法。拒绝不作为，更不乱作为。

主义群众观点，坚持群众路线，尊重人民群众历史主体地位，坚持以人为本、执政为民，对人民负责，为人民服务，受人民监督，让人民满意，不仅要为人民服务，更要全心全意。要增强对人民群众的深厚感情，保持同人民群众的血肉联系，深入调查研究，问政于民、问需于民、问计于民，积极回应人民群众要求，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为工作的出发点和落脚点。

服务人民的前提，是取信于民;取信于民的基础，是与人民群众保持血脉相连。只有筑牢公务员与群众关系的信任基石，方能为人民谋取福祉，为党和国家赢得民心。孟连事件让我们牢记：加强党的基层组织建设是做好新形势下群众工作的治本之策。要创新群众工作方式方法，近距离开展工作，心贴心为民服务。当前，在全省各级干部中开展“四群”教育，实行干部直接联系群众制度，正是全心全意为人民服务的最好诠释。通过引导机关干部走出机关，驻村蹲点，加强对公务员的群众观点教育、群众路线教育、群众利益教育和群众工作教育，经常提高为人民服务本领，创造优质公共服务，促进科学发展和社会和谐。

四、公务员要廉洁从政，做正确的事，正确地做事。

机关工作最重视的就是严谨、细致的工作作风，因为国家公共管理工作事关重大，一点点疏漏就可能会给国家和人民群众造成巨大的损失，因此公务员必须认真、细致地对待每一件工作，精益求精，做正确的事，正确地做事。

公正廉洁是公务员的基本品质。公务员要廉洁从政，坚守信念防线、道德防线、法纪防线。办事要出于公心，不以私情废公事，不拿原则作交易，不以权利谋私欲，防微杜渐，勇于同腐败现象作斗争，努力维护和促进社会公平正义。

要始终牢记“过犹不及”的道理，一定要知道自己的位置，什么事情该做，什么事情不该做，必须清清楚楚。服从命令是公务员的必修课，努力做到不越权、不越位、不缺位，不怕苦，不抱怨，不为失败找借口，踏踏实实地按上级的要求认真执行工作任务。

总而言之，对于公务员这一特殊的行业，被赋予了新时代的使命，如何加强自身道德修养，如何立足本职，是每个公务员必须时刻牢记的。践行为先，知行合一，要知难行难，知难行易，努力实践，做一个国家和人民满意的公务员。