通过写心得体会，可以激发和培养我们的思维能力和创造力。接下来是一些对于心得体会写作有很好启发的范文，希望对大家写作能够起到一定的帮助。
说文解字课心得体会
《说文解字》是我校推出的一门选修课程，旨在帮助学生提高汉字解析和阅读能力。课程由全校知名的语文老师李老师授课，通过深入浅出的讲解和引人入胜的案例分析，使我们对汉字的含义和演变有了更深刻的理解。
第二段：课程收获。
在《说文解字》课程中，我们学到了很多有关汉字的知识。首先，我们了解了汉字从古至今的发展历程，看到了汉字的生命力和魅力。其次，我们学会了一些解字的基本方法，如从字形、字义和字音等角度来解读一个汉字的含义。这使我们在阅读中能够更准确地理解和把握作者的意图。最后，我们还学习了一些常用的字词的来历和典故，这不仅丰富了我们的词汇量，还开拓了我们的文化视野。
第三段：课程亮点。
《说文解字》课程的亮点之一是李老师的教学方法。他总是以轻松幽默的方式进行课程讲解，用一些有趣的故事和猜谜游戏引起我们的兴趣。这种生动活泼的授课方式让我们时刻保持了对课程的兴趣和专注。此外，李老师也会定期组织一些互动环节，如小组讨论和字词推理游戏等，让我们在课堂上积极参与，增强了我们的学习动力。
第四段：课程感悟。
通过学习《说文解字》，我深刻地认识到汉字不仅仅是一种文字，更是一个文化载体。汉字曾经承载了我们的先辈创造的智慧，通过汉字的学习，我们不仅能够更好地理解和传承中华民族的文化，也能够更好地认识自己和他人。此外，学习《说文解字》还培养了我们的观察能力和逻辑思维能力，这些在我们的日常生活和学习中都是非常有用的。
第五段：课程建议。
《说文解字》是一门非常有趣和实用的课程，但也存在一些不足之处。首先，由于课程内容较多，课堂时间较短，有时我们无法深入探讨某些汉字的含义和演变。其次，有时候课堂上的互动环节过多，导致课程难以按时结束。因此，我希望能够增加一些实践活动，如参观博物馆或文化遗址，以进一步加深我们对汉字文化的理解。
总结：
通过学习《说文解字》，我不仅学到了有关汉字的知识，还培养了一种对文字的热爱和敬畏之情。这门课程不仅开拓了我的视野，也让我对中华文化的厚重感和优秀传统有了更深层次的认识。我相信，在今后的学习和生活中，这些收获将继续为我带来更多的惊喜和启示。
说文解字读书心得
1月29日，爸爸给我捧来一本特别大的书，里面讲的是很多汉字的由来。好多汉字的介绍都令我惊诧不已，拿“我”字为例。书上说这个原本是用来自己称呼自己的字的本义居然是杀人的武器！还真把我吓了一身冷汗。后来，通过后面的介绍文字，我渐渐明白了。原来进入战国时期后，这种杀人的凶器被淘汰了。汉唐以后，他就被普遍借用为第一人称代词，并逐渐取代了“余”、“予”、“吾”等旧第一人称代词。
就像前言说的一样：“这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层——字的由来。要是不读它，你就无法在古老的文章里自由穿梭；要是不读它，你就无法彻底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。
《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子，重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的`庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。
许慎说文解字心得体会
许慎是我国古代辞书学家，他的《说文解字》是一本非常重要的字典。通过阅读和研究《说文解字》，我深深感受到了它的深厚学问和独特的解字方法。下面我将从字义解释、字形考究、典故引证、字音考证和字源探讨五个方面来谈谈我对《说文解字》的心得体会。
首先，《说文解字》以字义解释为主，对每个字的含义进行详细解释，帮助我们深入理解字的内涵。在读书过程中，我发现许慎对每个字的解释非常精准，因为他在撰写这本字典时，考究了古代文献中关于这些字的用法和含义。通过对这些解释的学习，我对很多字义有了更明确的理解。
其次，《说文解字》对字形的考究非常细致，通过对字形的解剖和比较，揭示了字形背后的历史变迁和演变过程。例如，在解释“龙”字时，许慎详细介绍了龙的形状、特征和它在古代传说中的意义，使我对这个字有了更全面的认识。
第三，《说文解字》通过典故引证的方式，将字的用法和含义与古代文学、历史故事联系起来，让我不仅在理解字义的同时，也能了解古代的文化内涵。例如，当许慎解释“仁”字时，他引用了《诗经》中的一句诗，告诉我们这个字代表着“爱心”。通过这样的典故引证，我更加深入地理解了这个字以及古代人对于仁爱的重视。
第四，许慎在《说文解字》中还进行了字音的考证，他通过对古代语言音韵的研究，推测了每个字的发音。这种字音考证的方法有助于我更加准确地理解每个字的读音以及字形与音韵之间的关系。通过学习这些字音考证，我不仅对字的读音有了更深入的了解，也对古代语言音韵有了初步的认识。
最后，《说文解字》也探讨了字的起源和演化过程，通过对字源的研究，可以追溯到字的根源，并了解字的起源和发展过程。通过学习字源，我更加深入地了解了文字的演化和发展，也对汉字的魅力有了更多的体会。
总之，通过阅读和研究《说文解字》，我对汉字的理解更加深入和全面。《说文解字》不仅是一本字典，更是一部蕴含着古代智慧和文化的宝库。它不仅帮助我们理解字的含义、形态、音韵和起源，还让我们对古代文化有了更深入的了解。因此，我认为《说文解字》是一本非常重要且值得深入研究的著作。
说文解字课心得体会
说文解字是中国古代一部重要的字书。其作者许慎通过对古代文字的解读，详细讲解了每个字的来源、意义和写法。在参加“说文解字课”期间，我深深地感受到了其深厚的文化底蕴和思辨能力的魅力。通过学习说文解字，我对中国传统文化的重要性有了更深刻的认识，同时也提升了我的文字表达能力和文化素养。
第二段：启发与思考。
在上说文解字课的过程中，我受益匪浅。首先，这门课程启迪了我的思考方式。通过深入研究每个字的本义和引申义，我学会了从不同的角度、层面去思考问题。研读说文解字让我意识到语言的丰富性和多义性，不同的字在特定的语境下有着不同的解释和含义。这个认识有助于我更全面、准确地理解他人的观点，并且提升了我的沟通和表达能力。
第三段：学习经历与感悟。
在学习说文解字的过程中，我深刻认识到汉字的演变与中国文化的密切联系。说文解字课程从汉字的起源和发展入手，深入探讨了字意、字形、字音等方面的演变。通过研习古代文献，我了解到每个字背后都蕴含着悠久的历史和文化传承，这使我对中国传统文化的自豪感和自信心得到了增强。同时，我也深刻体会到学习汉字的艰辛与乐趣，掌握每个字的意义、结构和用法，需要耐心、积累和不断的思考。这种学习经历不仅培养了我的毅力和耐心，也让我体验到了持续学习的乐趣。
第四段：应用与实践。
说文解字课程的学习不仅让我对汉字文化有了更深刻的认识，也为我提供了一些实际应用能力。比如，在写作时，我可以更准确地选择和使用字词，避免过度使用通俗的词汇，从而提升文章的品质。此外，研究汉字的结构和起源，也有助于我学习和记忆其他语言的单词和词义。通过这门课程，我也学到了一些古代典籍的阅读和解读方法，为以后的学习打下了更坚实的基础。
第五段：总结与启示。
说文解字的学习是一次深入的文化体验和思维锻炼。通过学习说文解字，我培养了自己的思辨能力，认识到语言的力量和文化的重要性。同时，这门课程也使我更加热爱和珍惜汉字文化，并坚信通过对中国传统文化的学习和传承，才能更好地推动中华民族的文化繁荣和发展。我相信，通过持续深入地学习说文解字，我能在汉字的海洋中航行，并在这个宝贵的遗产中找到自己的方向和使命。
说文解字读书心得
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。
据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。
据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的。解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。
说文解字敍心得体会
说文解字是中国古代辞书之首，也是一部关于汉字起源及其意义的经典著作。该书依据近五千个汉字，对字形、字音、字义等进行了详细解释和注解，被誉为“字理瑰宝”。通过阅读和研究说文解字，我深刻体会到汉字的博大精深，同时也对中国传统文化有了更加深刻的理解。以下是我对说文解字的一些心得体会。
首先，说文解字向我们展示了汉字的源起和演变过程。汉字具有悠久的历史，遗留下来的象形文字表现了人们对事物形态和特性的观察和抽象，而说文解字则对这些象形文字进行了系统的整理和解释。通过阅读说文解字，我们可以看到古代人对自然界万物的观察和认知，也可以感受到他们对事物变化和生命运行的深刻思考。说文解字提供了汉字起源的历史线索和文化脉络，帮助我们更好地理解和传承汉字文化。
其次，说文解字给我们展示了汉字的奥妙和美丽。汉字作为世界上独一无二的文字系统，不仅代表着语言的表达，更蕴含了丰富的文化内涵。说文解字从字形到字义，从字音到用法，对每一个字进行了详细解释和研究。通过阅读说文解字，我们深入了解到每一个汉字背后的故事和思考。例如，对于“日”字，说文解字解释其为“太阳出晖”，象征光明和温暖，给人以希望和力量。这种精美的文字美感，让我们生活充满了诗意和艺术美。
第三，说文解字对我们的语言运用和思维方式有着重要的启示作用。汉字是一个非常高效和严密的文字系统，在表达上具有丰富的多义性和灵活性。而说文解字通过对每一个字的解释和诠释，帮助我们理解和把握这种丰富性。在使用汉字进行写作和表达时，我们可以借助说文解字的启示，发掘字义的多重含义和丰富的表达方式。同时，说文解字的研究也有助于培养我们对语言的敏感和思维的深度。通过解读汉字的含义和用法，我们能够扩展思维的边界，加深对事物本质的思考和理解。
第四，说文解字对我们认识自身和世界有着深刻的启示。汉字是中华文化的瑰宝，也是中华民族智慧的结晶。说文解字系统性地呈现了汉字所代表的中国文化，从中我们可以看到中国人民对自然、人生和社会的思考和追求。同时，说文解字也对欧亚古代文明的交流和发展提供了线索和证据。通过深入研究说文解字，我们可以更好地认识和思考自己的文化根源和文明历史，增强自身的文化自信。
最后，说文解字的学习和研究是一种对传统文化的传承和发扬。说文解字作为中国古代辞书的首部，对后世的文字研究和古文的学习产生了巨大的影响。而今天，作为继承者和学习者，我们应当研究和了解说文解字的精髓和内涵，将其传承和发扬下去。通过学习说文解字，我们不仅可以提高对汉字的理解和运用能力，更可以引领我们走近中华传统文化，增强文化自信，以更好地应对当今世界多样化和多元化的挑战。
综上所述，说文解字是一部至关重要的著作，通过其对汉字的解读和解释，我们可以深入了解汉字的起源和演变，体验汉字的奥妙和美丽，了解其在语言运用和思维方式上的潜能，认识到它对我们文化认同和自我认知的积极影响。通过深入研究和学习说文解字，我们可以更好地传承和发扬中华传统文化，为建设一个文明、和谐和共同进步的社会作出贡献。
说文解字
说文解字是一部具有重要历史价值的古代字典，编纂于公元121年的东汉末年，为清代康熙年间袁宏道校点。这部字典的目的是解释古代文字的意义和用法，其中不仅包含了大量古代汉字的字义、形态等信息，还涵盖了历史、地理、文化、卜筮等多个方面的内容。我在研读《说文解字》过程中得到了很多启示和体会。
首先，通过研读《说文解字》，我深刻领悟到汉字的复杂性和内涵之丰富。汉字作为象形文字，它们既能直接反映事物的形态特征，又能体现事物的抽象概念和动态变化。《说文解字》透过详细解释每个汉字的构造和意义，让我看到了每个字背后所承载的文化内涵。例如，字眼中的“木”字，不仅代表了树木，还象征着生命之源和自然界的和谐。通过深入研读，《说文解字》使我更加深入了解了汉字与中华文明的深刻渊源。
其次，研读《说文解字》极大地丰富了我的词汇量和认知能力。这本字典中收录的汉字繁多，每个字解释都详尽而精准，掌握了这些字的意义和用法，对于阅读理解以及文字表达能力的提升有着显著作用。通过《说文解字》的学习，我学会了很多陌生的汉字，对于促进我的语言表达能力和写作水平的提升有了很大的帮助。同时，通过研读《说文解字》，我也对汉字的演变和变体有了更深入的了解，这使我在遇到繁体字或古代文献时能够更好地理解和运用。
再者，《说文解字》引发了我对历史文化的探究和思考。研读这部字典，不仅仅是学习汉字本身，更是对中华文化的一次回顾和追溯。我了解到《说文解字》是历代学者们在文化传承与守望中留下的珍贵瑰宝，这部字典记录了我们民族的智慧和文化传统。通过细细解读，《说文解字》中的每个字背后都蕴藏着我们的先民智慧和生活方式。这让我对中华文化的传承产生了更直观的感受，并激发了我对历史文化的进一步研究的兴趣。
最后，《说文解字》不仅仅是一本字典，更是一部经典的文化遗产，它对于现代汉字研究和文化传承产生了深远的影响。研读这部字典，让我体验到了传统文化的底蕴和魅力，也让我深刻认识到保护和传承传统文化的重要性。只有通过研读传统文化经典，才能更好地传承和弘扬中华文化。而《说文解字》作为一部具有很高学术价值的字典，应该在现代化的社会环境中得到更多的关注和研究。
总之，《说文解字》不仅是一部学术工具书，更是一本带给我们灵感和启示的珍贵之书。通过研读和学习，我们能够深入了解汉字的形成与演变，认识到汉字的复杂性和内涵之丰富。同时，我们也能获益于词汇量的扩展和文化素养的提升。此外，《说文解字》也引发了对历史文化的思考和探究，激发了我们对传统文化的研究兴趣。通过保护和传承传统文化，我们能够更好地认识自己的文化根基，注入新的活力和创造力。因此，《说文解字》不仅仅是一本书，更是一种文化精神的体现，我们应该为之努力学习和传承。
说文解字敍心得体会
说文解字是中国古代最早记载汉字的重要辞书，作者是郑玄。通过阅读说文解字，我深深感受到了汉字的博大精深，更加了解了汉字的起源和演变。下面，我将通过五段式的方式，来展开叙述我的体会和感悟。
第一段，我会从说文解字的历史背景角度来阐述我的体会。在了解说文解字之前，首先要了解整个社会背景。汉字的起源可以追溯到三千多年前的甲骨文，它们是最早的古文字体系，直到商周时期，随着金文的出现，人们开始对文字有了更加深入的认识。而郑玄，作为东汉末年的学者，凭借自己的才华和努力，编纂了说文解字这一博大精深的辞书。他将汉字按照部首和形旁进行分类，解析其中的含义，对后世的汉字研究有着深远的影响。
第二段，我将从文字形态的角度来谈谈我的体会。汉字有很多独特的特点，其中一个就是形象性。汉字的形状和事物之间常常有着紧密的联系，比如“井”字，就是用井口和井壁来写的，非常形象；再比如“山”字，它由三个山峰组成，给人一种山峰层叠的感觉。通过了解汉字的形态，我对每个字的含义有了更加深刻的理解，而且也能从字形中感受到中国人对自然的热爱和感悟。
第三段，我会从字义的角度来探讨说文解字带给我的体会。在说文解字中，郑玄对每个字的解释都非常详细，除了解释字形外，还解释了字义和字音。通过阅读，我发现很多字的意义基本上和它们的形状和结构有着直接的联系。比如“口”字，表示嘴巴的同时，也表示了进食的动作；再比如“火”字，它代表了火焰的形象，同时也代表了熊熊燃烧的火势。通过理解字义，我深刻感受到了汉字的富有象征性和内涵。
第四段，我将从文字演变的角度探讨我的体会。汉字经历了漫长的历史变迁，形态和用法也发生了很多变化。比如在说文解字中，郑玄将每个字的用法进行了详细阐述，并指出了一些字的特殊用法和变体。通过追溯汉字的演变，我理解到汉字是一个活的系统，不断地适应着社会环境和人们的需求。同时，我也认识到汉字的演变是历史的载体，通过汉字的变迁，我们可以看到一个民族的发展轨迹和文化传承。
第五段，我将从认识和学习的角度总结我的体会。说文解字给我带来了很多关于汉字的新认识，让我更加了解了汉字的起源、形态、字义和演变等各个方面。通过学习和研究汉字，我也更加懂得了尊重和传承中华文化的重要性。同时，我也认识到学习汉字不仅仅是为了应付考试，更是一种对传统文化的追求和热爱。只有用心去学习汉字，才能更好地理解和传承中华文明。
通过对说文解字的学习，我对汉字有了更加深入的了解和认识。汉字是中华民族的瑰宝，它承载着几千年的历史和文化，是中华文明的重要组成部分。我希望能够继续深入学习汉字，不断提高自己的汉字水平，为传承和发扬中华文化做出自己的贡献。
说文解字
"说文解字"是中国古代最早的一部字典。它由许慎所撰，被称为"字圣"。这部字典从字的形状、构造和意义进行了较为详细的解释。通过研习和学习这部古代字典，我深深感受到了文字的博大精深，以及中国文化的深远渊源。下面是我对"说文解字"的心得体会。
首先，"说文解字"让我认识到了汉字的形象是通过多次演变而来的。通过研究"说文解字"，我发现很多汉字的构造和现实中的事物或者动作有着密切的关系。比如，字形中的某一部分，可能是基于实际中的某种植物、动物或物体的描画而来。这种形象性的表示方式，一方面使人们更容易记忆和理解字义，另一方面也使人们能够通过字形来反思和感悟自然界万物的变化与发展。这种将语言和图像相结合的特点，使汉字成为了一种独特的表意工具，也展现了古代文字和图画艺术的密切联系。
其次，"说文解字"让我明白到了汉字的正直和纠错是多么重要。在"说文解字"中，每个字都有详细的解释和出处。通过对每个字的解释和意义的探究，我们不仅可以学习到古代文字的用法，还可以加深对文化内涵的理解。同时，文中也提及了一些错讹和纠错，这一点更加凸显了字典的严谨性和正直性。正因为如此，"说文解字"在被广大读者接受和认可的同时，也不断推动着字的发展与变化。这一点对当下的我们也是有一定启示的，即我们要积极改正错误，不断学习，不仅要保留和传承好传统文化，还要根据自己的观点和认识对其进行补充和完善。
再次，"说文解字"让我体味到了字的神圣和崇高。许慎在编写"说文解字"时，以极大的敬畏之心对待每一个字。他把字视为万物的基础，身负启发人们智慧的责任。在研读字典过程中，我不禁想起了那句"笔者善于气概，不善于述求也"。正因为字的重要性，冀里带着对广大读者大脑开发的美好愿望，努力编写了这部具有时代价值的字典。这种追求卓越，对社会进步贡献的精神，令人深为钦佩，并从中得到启发。
最后，通过研读"说文解字"，我对中国文化和汉字有了更深一步的认识。作为中国人，我们继承了上千年的传统文化，这并不仅仅是一种历史的负担，更是我们自身身份的标志。通过学习和了解汉字，我们可以了解到古代中国人民的智慧和文化。每一个字背后都有着深刻的故事，而这些故事传达的是一种一脉相承的文化基因。通过对字的学习，我们可以更好地理解并传承这一文化。
通过对"说文解字"的研究，我深切地感受到了文字的博大精深，以及中国文化的深远渊源。通过学习汉字，我不仅理解了字的形象和构造，还认识到了字的神圣和崇高。"说文解字"让我明白了纠错和正直的重要性，同时也带给我对中国文化的更深一步认识。在今后的学习和实践中，我会继续努力，用心去学习和传承汉字这一瑰宝，为中华文化的发展做出自己的贡献。
说文解字
第一段：引言。
《说文解字》是中国古代最著名的字书之一，它由许慎编纂于东汉末年。《说文解字》以字形解释为主，囊括了一万个左右的汉字，并对这些字的起源、含义进行了详细的解释和说明。学习《说文解字》是对我国汉字文化的一次深沉探索，也是对原始文字产生和发展的一次重要了解。
第二段：字形解释的重要性。
《说文解字》以字形解释为主要内容，这是十分重要的一环。汉字是象形文字，每个汉字都有自己独特的形状和结构，这些形状和结构与汉字的含义密切相关。通过学习《说文解字》，我们可以深度理解汉字的形成过程和内涵意义，从而更好地掌握和使用汉字。
第三段：字义解释的深入推敲。
除了字形解释外，《说文解字》还对每个汉字的字义进行了深入推敲。这些字义解释从包括“采”字的解释“本求木者，择高丽，故曰采”在内的多个方面入手，对每个字的造字原理和演变进行了研究。这些解释不仅帮助我们理解汉字的实际意义，还反映了当时社会和文化背景下人们对字义的理解和使用。
第四段：探索字源与文化内涵。
《说文解字》的最大特点之一是对字源和文化内涵的探索。在编纂《说文解字》时，许慎依据大量的考证资料，对每个字的起源和变迁进行了研究。通过学习《说文解字》，我们可以了解到几千年来汉字的起源和发展，以及与汉字相关的文化内涵。这对于我们更好地理解和传承汉字文化、弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。
第五段：个人体会与应用。
通过学习《说文解字》，我深感到汉字的独特魅力和博大精深。汉字不仅是一种记录信息的工具，更是一种文化的载体。通过学习《说文解字》，我们可以更好地理解汉字文字之美和文化精髓，为我们学习、工作、生活提供了更多的思路和启示。因此，我会努力学习汉字的起源和发展，不断提升自己的汉字水平，为弘扬中国文化贡献自己的力量。
总结：
《说文解字》是对汉字文化的一次深入探索，它通过字形解释、字义推敲、字源和文化内涵的探索，帮助我们更好地理解和掌握汉字。学习《说文解字》，不仅可以让我们更好地认识汉字的形成和发展，还能提升我们的语文素养和文化素质。通过学习和应用《说文解字》的知识，我们能更好地传承和弘扬中国汉字文化的优秀传统。
说文解字读书心得
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。
文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”
人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。
但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易》《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
“仓额造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。
《荀子》《解蔽篇》说，“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是甚么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能的因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。
识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。
识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名。不是人名。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与“籀文”略有不同。这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《仓颉篇》。秦代那三种字书都不传了；汉代这个《仓颉篇》，现在残存着一部分。西汉时期还有些人作了些字书，所选的字大致和这个《仓颉篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》还存留着。《仓颉》残篇四字一句，两句一韵。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。这些书和后世“日用杂字”相似，按事类收字――所谓分章或分部，都据事类而言。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字，是通俗的字书。
东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。
这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。
研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
《说文?序》提起出土的古器物，说是书里也搜罗了古器物铭的文字，便是“古文”的一部分，但是汉代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，当时也不会有拓本，那些铭文，许慎能见到的怕是更少。所以他的书里还只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有。到了宋代，古器物出土得多了，拓本也流行了，那时有了好些金石图录考释的书。
“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发见的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。
清代古器物出土得更多，而光绪二十五年（西元一八九九）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨。商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约西元前一三）以后的商代文字。这大概是最古的文字了。
甲骨文、金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算作古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的，金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法，除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木简最多，战国才有帛，纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。
造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。
一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。
二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。
三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。
四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形声意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。
五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，却都可以“转注”。同义字的孳生，大概是各地方言不同和古今语言演变的缘故。
六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“汝”“彼”等，形况字“犹豫”“孟浪”“关关”“突如”等，虚助字“于”“以”“与”“而”“则”“然”“也”“乎”“哉”等，都是假借字。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。
假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。但一字借成数义，颇不容易分别。晋以来通行了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如“久远”的“长”（chang）平声，“县长”的“长”(zhang)读上声之类。这样，一个字便变成几个字了。转注、假借都是用字的条例。
象形字本于图画。初民常以画记名，以画记事，这便是象形的源头。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字。这是“名”，“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。
“文字”与“字”都是通称，分析地说，象形的字该叫做“文”，“文”是“错画”的意思。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。但物类无穷，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以声为主，也可以叫做“名”。一字借为数字，后世用四声分别，古代却用偏旁分别，这便是形声字。
如“”本象箕形，是“文”，它的“名”是“”。而日期的“期”，旗帜的“旗”，麒麟的“麒”等，在语言中与“”同声，却无专字，便都借用“”字。后来才加“月”为“期”，加“”为“旗”，加“鹿”为“麒”，一个字变成了几个字。严格地说，形声字才该叫做“字”，“字”是“孽乳而渐多”的意思。象形有抽象作用，如一画可以代表任何一物，“”（上）“”（下）“一”“二”“三”其实都可以说是象形。象形又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。
象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义，那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。“六书说”原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。
秦以后只是书()体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”，因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋唐之间，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来在新疆和敦煌发现的汉晋间的木简里最能见出。这种草书，各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。
隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。
正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行草。一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行简化。这也还是求应用便利的缘故。
说文解字读书心得
《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的`著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是“经学”。其实这本书的由来，就和“经学”有着莫大的关系。
首先得说道说道“经学”。究其原始涵义，“经”指的就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”，段玉裁注为“纵线”，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅”。在这个意义层面上，“经学”还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”（即所谓的“学富五车”、“书通二酉”）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。
秀丽的二酉山，今日已经开发成了旅游区。
而许慎呢，就是这样一位研究经学的经学家。他是一个坚定的古文学家，《说文解字》说的、解的就是与孔子壁中书一样的古文字———小篆（当然也有一些金文）。
与隶书相比，小篆笔画更显曲折、圆融。
许慎大概是想通过《说文》，来正字正义，从文字的角度给古文经站台，这和班固记录的《白虎通》殊途同归，都是为了统一学术思想。中国人的集体意识可见一斑！
《说文解字》是第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书。算得上是最早的字典之一。本书收字9353个，考虑到《现代汉语常用字表》的3500个常用字，以及词义演变情况，许慎的著作可谓惊世。许慎还正式的回答了什么是“六书”，除此之外，这本书的部首编排法也成为了后来字书的范例。此外，他的许多释义为后来者奉为圭臬。cnki要是统计下“被引次数”，数据绝对会帅爆。
作为第一部真正意义上的字书，自然会被后来者不断批注。最善者应该是徐铉校订本（徐铉，宋人，原在南唐后主手下做事，随李煜归宋，密传后主怨望之言，太宗因而鸠杀后主）。现在卖的最好的就是中华书局的许慎著、徐铉校订版。此外，还有著名的说文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》。
我的说文，蒙尘已久。
被誉为”六艺之渊源，古学之总龟”的《说文解字》是古文字学家的必备书目。这本起笔于公元一百年，历时二十一载的巨著，也适合于书法爱好者。至于一般读者，我总觉得，它的作用不如一本小学《新华字典》来得大。要知道，厚古可不等于薄今。