最新中国经学思想史 中国思想史课程心得体会(优秀5篇)

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中国经学思想史篇一

中国思想史作为一门重要的课程，对于我们来说具有重要的意义。通过学习这门课程，我对中国古代思想有了更加深入的了解，同时也对中华文化的独特性和伟大之处有了更深刻的认识。在这门课程中，我受益匪浅，收获良多，下面我将以五段式的形式，总结我对这门课程的心得体会。

首先，在学习中国思想史的过程中，我对中国古代哲学思想的发展有了更加全面和系统的认知。通过学习，我了解到中国古代哲学思想的发展是一个漫长而辉煌的历史过程。从先秦诸子的道家、儒家、墨家等不同的思想流派，到隋唐时期的唯识宗、禅宗，再到宋明清时期的理学和心学，这些都是中国思想史上的重要里程碑。每一种思想都有其独特的思维方式和价值取向，通过学习，我能够更加深入地理解中国古代思想的精髓和内涵。

其次，学习中国思想史还让我对中国人对于道德伦理的重视有了更加深刻的认识。中国古代思想注重的是道德伦理的培养和修养，儒家思想中的“仁”、“礼”、“义”等观念无一不在强调人与人之间的关系和道德规范。通过学习，我深刻体会到中国人将道德伦理视为一种重要的价值观，并将之应用于日常生活中。这种注重道德伦理的观念，对于建设和谐社会和维护社会稳定具有重要的意义。

第三，学习中国思想史让我对中国文化的独特性和伟大之处有了更深刻的认识。中国文化历史悠久，千姿百态。从中国古代哲学思想中，我们可以看到中国文化对于人类社会和人类命运的探索和思考。通过学习，我了解到中国古代文化注重的是人与自然的和谐，人与社会的关系，以及个人与社会的利益之间的平衡。这种注重和谐与平衡的观念对于当代社会的发展具有借鉴和启示的意义。

第四，通过学习中国思想史，我也对中国古代哲学思想的当代价值有了更深入的思考。中国古代哲学思想虽然诞生在古代社会，但其中蕴含的道理和智慧却依然具有现实的指导意义。中国文化与思想传统所强调的人伦关系、家庭关系和社会关系，以及个人与社会之间的和谐与平衡，对于当代社会的发展仍然具有重要的价值。学习中国思想史让我明白，只有结合当代社会实际，挖掘中国古代哲学思想中的智慧，才能更好地为现代社会的发展提供有益的思考和借鉴。

最后，学习中国思想史也使我对于自身身份和文化认同产生了一种自豪感。作为一个中国人，我对于中国古代哲学思想的独特性和伟大之处非常自豪。通过学习，我认识到中国文化的独特魅力和博大精深，这使我更加珍视自己的文化身份，并希望能够以更加积极、自信的态度去面对现代社会的各种挑战。

综上所述，学习中国思想史是一次受益匪浅的旅程。通过学习，我对中国古代哲学思想的发展、道德伦理的重要性、中华文化的独特性和伟大之处有了更加深刻的认识。同时，我也为自己的中国文化身份感到自豪，并对中国古代哲学思想的当代价值有了更深入的思考。这门课程让我拥有了更为全面和系统的中国思想史知识，也为我的未来发展指明了方向。希望通过今后更多的学习和实践，我能够将这些宝贵的知识转化为自己实际生活中的智慧和力量，为社会的进步和发展做出应有的贡献。

中国经学思想史篇二

今天起开始阅读钱穆先生的《中国思想史》一书（版本为九州出版社5月第一版）。此书是1950年应张其昀之约而写，于1951年完稿，1952年出版，1977年作增添校订再版。

此书主要概述了中国历代主要思想家及其思想要义，时间上是从春秋中晚期到现代，分为44个条目。这本书只有280页，这对于整个中国思想史而言，肯定是比较简略的，本书只做扼要提示和点拨。钱穆著作中可以作为本书参考书的，多达十多种。所以，要想进一步研究中国思想史，就可以参考钱穆的其他专著，像《国史大纲》《国学概论》《先秦诸子系年》《四书释义》《墨子》《惠施公孙龙》《庄老通辨》《阳明学述要》《中国近三百年学术史》以及《中国文化史导论》《文化学大义》等书，而单篇论文则可参考《中国学术思想史论丛》。这部《中国思想史》，仅仅是上述这些著作的“赅括而综合的叙述”。

钱穆治学主张会通，所以研治思想史，他说应注意通史及文化史，故上述著作如果不能一时遍读，那就至少要读《国史大纲》和《中国文化史导论》这两本书。另外，也要注意旁通西方思想。

本书的写作风格是，力求简易通俗，可是由此带来一个问题，就是对各家思想的博大精深之处，不容易快速了解。那怎么办呢？钱先生给出建议，最重要的是“细心玩索”，不要着急，循序渐进，“明得一家是一家，明得一节是一节，明得一句是一句”。这看起来不是太慢了吗？其实如果反复研究玩味思考，长期积累下来，自然就会豁然贯通。这一点正是朱熹教人读书的方法：“近日看得后生，只是教他依本子识得训诂文义分明为急。自此反复不厌，日久月深，自然心与理会，有得力处。”

钱先生认为，思想可不仅仅是文字，思想也不是凭空产生的，思想是有生命的。在例言中，钱先生说：“无思想之民族，决不能独立自存于世界。思想必有渊源，有生命。无渊源无生命之思想，乃等于小儿学语，不得称之为思想。”本书例言写于1977年，对于当时的中国思想界，钱先生认为正不幸像犯了一小儿学语之病，也就是没有思想，因为思想失去了渊源也就失去了生命。要改变这一现状，那就是去追溯中国的思想渊源。这也是钱先生写作本书的目的：“指示出中国思想之深远的渊源，抉发出中国思想之真实生命。”

读了这本书，读者会有哪些收获呢？钱先生说：“学者由此窥入，明体可以达用，博古可以通今。”对于中国的现状，对于民族的未来，将可以有自己的思想，自己去寻觅出路。

最后钱先生提醒读者，“切勿以知道一些旧公案，拾得一些旧话头，即为了事”。就像朱熹所说：“近来学者，有一种则舍去册子，却欲于一言半句上便要见道理；又有一种，则一向泛滥，不知归着处，此皆非知学者。须要熟看熟思，久久间，自然见个道理，四停八当，而所谓统要者，自在其中矣。”钱穆解释说：“读书即心急要求统要，此是心不宽。有些人，遂求于一言半句上既见出统要来，此如初格一物，便要明天理。其实此等统要与天理，仍只是己见耳。但放开心，不责效，又易泛滥；一书看了又一书，一物放过又一物，到底心中还是无所得。故看书须熟看熟思，尽在此书上多挨，挨得，自然有得也。”（《朱子学提纲》“朱子论读书”）

既然讲思想史，那就先明白什么是思想？钱先生开篇即引佛经的话：“有生灭心，有相续心。”一般人都有生灭心，就是一会儿想这，一会儿想那，并不总是持续地专注地想某一个问题。只有很少时候能做到持续而专注地思考某个问题，这个时候，才算是有了思想。而有的人，对某个问题长年累月地反复思考，甚至付出毕生的精力去研究思考这个问题，他们便是思想家了。那么，什么问题，是我们最关注而又最不容易得到确定答案的呢？恐怕要数宇宙问题和人生问题了。这不仅仅是一两个思想家关注的问题，而是众多思想家关注，而且往往关注对象不同，谈论的方向不一，结果不一致，于是形成了思想史上的派别。

接下来，就是什么是中国思想史？这很简单了，作为一个有文化有历史的民族，在长久的历史过程中对宇宙人生等问题的思考意见，不断延续的过程，就是民族思想史，中华民族的思想史也就是中国思想史。放在世界范围内，中国思想史也只是世界人类思想史的一个派别而已。

那么，讲中国思想史，太远的不说就从春秋说起。

人类对宇宙人生的认识，最迫切最重要的问题是什么呢？是生死问题，而其他问题只是这个问题的出发点和归宿。中国在春秋时期便对生死问题有了成熟的思考。钱先生以两个人举例：郑国的子产和鲁国的.叔孙豹。

子产的思考，是从“见鬼”说起的。这是怎么回事呢？

中国经学思想史篇三

中国思想史是一门探讨中国古代文化、思想和思想家的课程。通过学习这门课程，我对中国古代思想和文化的发展有了更深入的了解。我对这门课程的学习心得体会可以从以下五个方面来表述。

首先，中国思想史课程使我对中国古代思想家的思想与观点有了更全面、深入的了解。在课堂上，我了解了中国古代思想家的思考和观念是如何影响和塑造了中国文化和思维方式的。我学习了孔子、老子、墨子、荀子等思想家的思想，了解了他们对道德、政治、教育等问题的独特见解。通过深入研究他们的著作和思想，我更深刻地理解了中国古代文化的根源。

其次，中国思想史课程拓宽了我的文化视野。通过学习中国古代思想史，我不仅仅了解了中国古代的历史和文化，也对其他文化和思想有了更深刻的了解。在课堂上，我们也学习了印度佛教的思想、希腊哲学的思想等。通过比较和对照，我认识到不同文化的思想有其独特的价值和观点。这使我对世界的多元文化有了更宽容和开放的态度，也更能够理解和尊重不同文化背景的人们。

第三，中国思想史课程让我明白了中国古代思想与社会发展之间的相互影响。在课堂上，我们学习了中国古代思想与社会变革的关系，从中可以看出中国古代思想与政治、社会、经济等方面的紧密联系。例如，我们学习了墨子的学说与战国时期的战乱紧密相关，墨子强调爱与和平是和谐社会的基础，但正是因为战乱的存在，墨子的思想才产生了深刻的社会反应。这让我认识到，文化和思想并不是孤立存在的，而是与社会具体情境相互作用的。

第四，中国思想史课程激发了我对人生和价值的思考。中国古代思想家对人生和价值的思考旷远深邃，他们的思想总结了人类智慧和经验，对今天的我们依然具有启示意义。在课堂上，我们深入研究了孔子的"仁"和老子的"道"等概念，以及他们对于个体与社会、人与自然关系的看法。这让我反思人生的意义和目标，认识到只有在与他人和谐相处、与自然和谐共生的基础上，才能找到真正的人生充实和幸福。

最后，中国思想史课程启示我珍惜和传承中华优秀传统文化。通过学习中国古代思想史，我深入体会到中国文化的博大精深和独特魅力。这不仅让我对中国自己的文化有了更深刻的认同，也使我更加自豪。同时，我也意识到作为中国文化的传承者，我们有责任将这种独特的文化传承下去。我相信，在当代环境下，通过继续研究和传承中国古代思想，我们能够更好地理解和应对当今世界的紧迫问题。

综上所述，中国思想史课程让我对中国古代文化和思想有了更深入的了解，拓宽了我的文化视野，让我明白了中国古代思想与社会发展之间的相互影响，激发了我对人生和价值的思考，并启示我珍惜和传承中华优秀传统文化。这门课程不仅仅是一门学科，更是一扇了解和认识中国古代文化的窗口，它使我从不同的层面认识了中国古代的智慧和贡献，也帮助我在人生道路上找到了更多的指引和启迪。

中国经学思想史篇四

我今年报考的是南京大学中国思想家研究中心的硕士研究生，总分382，历史240，顺利录取，作为考研网的受益人，最后给同学们贡献点什么，按照我的理解简单的介绍一下中国思想史这个研究方向，包括这个专业的研究对象、学术史、院校实力、阅读书目，最后无偿奉上我的本科毕业论文《中国思想史研究理论述评》，希望对同学们有所帮助。

一、研究对象

中国思想史的研究对象没有统一的说法，在民国时期，哲学史和思想史无异，后来随着学科专业的划分，出现了思想史和哲学史之间的争论，思想史逐渐脱离哲学史，成为一门独立的学科。

从时间上看，中国思想史研究中国各个时期各阶层的各种思想，但中国思想史一般分为中国古代思想史和近现代思想史，他们隶属于古代史和近现代史两个二级学科，一般招生简章直述中国思想史的，为中国古代思想史。

总之，中国思想史就是研究中国历史上出现过的思想及其流传，它包括各时期各阶层各地域的各种思想。

二、学术史

中国思想史的研究，最早可以追溯到先秦的诸子百家，庄子的《天下篇》，司马谈的《论六家旨要》等，再到后来的学案体，《明儒学案》《宋元学案》《伊洛渊源录》等，再到近代的学术史式，梁启超、钱穆诸先生的《中国近三百年学术史》，再到哲学史式，胡适之的《中国哲学史大纲》、冯友兰的《中国哲学史》，再到思想史，侯外庐先生的《中国思想通史》五卷本，再到张岂之的.《中国思想史》，再到葛兆光的《中国思想史两卷本》，再到南京大学匡亚明先生任主编的《中国思想家评传丛书》。

三、思想史院校及奖学金问题（学术）

思想史和哲学史相同，凡是治哲学史强的高校，思想史自然不差，这里主要是推荐几所最重要的思想史高校。

清华思想史主要是张岂之老先生。

复旦文史学院主要是葛兆光教授。

南开的政治思想史主要是刘泽华教授。公费，一年4000补助。

西北大学主要是哲学思想的研究，偏哲学，因为方光华校长、谢维扬教授、张茂泽教授都是哲学出身。全额奖学金比例少，大部分为半公费，8000一年学费，每月100――200补助。

南京大学中国思想家研究中心，则主要是以历史的角度研究思想，所以偏史，主要是由许苏民教授、颜世安教授等组成，实力强大。公费，每月500.

社科院主要是崔大华教授、耿云志教授等。8000一年学费，奖学金比例低。

还有比如四川大学的罗志田教授，岳麓书院的中国思想史，中山大学等，酌情选择。

在难易程度上，清华复旦南京南开西北，社科院只招一人，不详。

在学术成绩上，术业有专攻。

中国经学思想史篇五

本文在评介各家主张的基础上,阐发了结构派在中国思想史研究对象问题上的基本观点.认为:中国思想史是研究中国人思想观念及其存在结构演变过程的学科.之所以要强调在内容与形式的.统一中认识传统思想的发展,是由于以天人合一为主体的思想观念与以《易》经为体而以其他经史为用、以儒家为本而以其他子学为末的学术结构共生、共荣,共衰、共被新的思想、新的学科所融解,而融解在新思想、新学科中的“传统思想”在离开了原来的结构后将成为当代中国人思想观念的重要组成部分.因而,结构派的这一主张,对于中国思想史的研究具有重要的意义.